以前真的从来没有好好想过这样的问题，只是苍茫度日，好坏掺杂、难以分辨。这世界上有多少人追寻着善良，却有有多少时刻黑白颠倒，反作其恶。我始终感到，这样的人真是令人怜惜之至，他们明明始终持守着善意，结果却总是令人痛苦地与心意相违。
    到底什么才是真实，当年的我们没有答案，或是沉溺人流漂浮不定，或是陷于欲望无法自拔。而当我现在渐渐在叔叔这里明了，才发现这个世界原来并未如我以前所想。当然，明白的时刻总是有些刻骨铭心的，但也却愈加渴求真实之匙，好在余下的光阴里可以洞彻是非，多多做些真正正确之事。
    想必大家都听说过韩信受胯下之辱的故事。虽然些许繁琐，但我还是叙述一遍。相传韩信曾经腰挎长剑在路上行走，那时他只是一个无名小卒，落魄潦倒。路上有一恶霸出言挑衅，看韩信好欺负便问韩信敢不敢砍下他的头，如若不敢，便从他胯下爬过。韩信思量无多，便真从这恶霸的胯下爬了过去。不用说的是，恶霸与周边路人肯定是大肆嘲笑韩信胆小没有骨气。但是后来这个故事被我们却当做了值得学习的典范。这是为什么？想必大家也知道，这正是因为韩信的忍耐。他是因为胆怯吗？但韩信后来成为一代名将，又怎么会害怕呢？相反的是，这才是真实的勇气。宋代的文豪苏轼说：匹夫之勇，拔剑相斗。说匹夫的勇气也就是不畏缩不害怕而已。虽然我们听起来也觉得没什么不对，但其实这样的勇气是缺乏理智与成熟的。而韩信的勇气是什么？是敢于面对众人的讥讽与嘲笑，特别是在这种嘲笑针对的是他的胆小没有骨气的时候。想必你也知道，对男子来说，胆小的评价那是令人最难以忍受的。用现在的话讲，就是不能丢什么不能丢面子……但韩信做了什么？他选择对自己与他人负责，没有砍恶霸的头，没有意气用事。我觉得这才是真正的勇气，也是一般人难以做到的。一冲动手起刀落砍掉恶霸的头，壮士一怒，血溅三步。可结果是什么？送官府监禁甚至斩首，如果韩信真这么做，那我们现在可能就不知道曾经有韩信这么个人了。而且，恶霸没长大不懂事随便把他的生命这么浪费，你就跟他一起不成熟，让他年纪轻轻就半路夭折？就算他自己不珍惜，他的父母该有多么心痛啊。当然了，我们现在是遇不到这种砍不砍头的问题了，而且其实也有人也说了，要我是韩信我也不会砍，因为大家也都知道过后的惩罚太重了。我们大多遇到的口角上的冲突，极度不忿的时候才会动个手。除非你就在警察面前开打，不然的话在惩罚几乎等于没有。但你知道这并不代表这就是对的。因为只要真正去思考一下就会发现忍耐只会有益无害。而一时的冲动虽然能收获当下的痛快，却往往会自遗其咎。只有小孩子才会为一点小事争个不停，也只有没胆量的人才会不敢面对委屈（而且很多时候都是自以为的）。不然怎么有句话叫做“大丈夫能伸能屈”呢？所以后来我也才明白气量狭隘只会呈匹夫之勇的人那根本算不上是真正有胆量。其实说到这里我再多说也无益了，毕竟也都算是老生常谈了。毕竟唯有我们自己放下那点难舍的幼稚，才能真正做到真实的勇气，成为一个成熟的“大”人。
    《论语》上有这么件事儿。在齐国君主齐桓公姜小白杀掉了一位叫管仲的人的主攻公子纠之后，管仲经过辗转，最后反而去辅佐了杀掉公子纠的敌人齐桓公。那时孔子的弟子子贡与子路纷纷向孔子求教，因为他们认为管仲这种做法实在是太烂了，简直就一奸臣不是？当时子路还格外提到了这位叫公子纠的主攻的另一名手下，召忽。因为召忽在公子纠被杀之后选择了自杀尽忠，子路认为这才是为人臣子的典范。而孔子却不赞同他们的想法，反而说就是因为这样管仲才是真正的仁人。刚开始看的时候肯定觉得匪夷所思啊。因为怎么看管仲这种做法是错的，而像召忽那样的做法才是正确无疑也令人敬佩。但后来我因为接触的东西多了，突然又有些明白。对于像管仲这样的古代贤人来说，其实他们早已把自己的声名看得比生命重要，他们是宁可自杀也不愿人格受到玷污的。从召忽自杀尽忠就可以看得出来古人对于人格礼义的看重。我想那既然平常人都能够知晓，管仲又不傻，又怎么会不知道呢？他难道是贪生怕死？可是若据管仲平生来看，他没有可能是那样的人。但他还是选择了去辅佐齐桓公。这是什么道理呢？我想是因为他早已将百姓的安危放在了自己的声名之前，更是放在了生死之前，所以即使他知道将来会被万人唾骂，他也会去忍受这一切为天下做出贡献，使天下得到安定。所以后来孔子也说，管仲不仅帮助齐桓公匡正了天下，归正了礼教，而且最难能可贵的是他没有通过发动战争来实现这一切。这使天下避免了数之不尽的血流成河，而这，也便是管仲的仁德。
    关于真实，《了凡四训》里也多有详释，使人受益匪浅。所有的故事我就不一一讲述了，但是其中有一段我感觉极其令人深省，所以在这里便与大家分享一下。
    曾经有几个儒生到天目山上拜会一个叫中峰和尚的修行人。他们觉得佛祖所说的因果没有依据，因为他们看到很多人善却子孙不兴，很多人恶反而门庭隆盛。中峰和尚却说是因为常人凡情未涤、正眼未开，所以认善为恶、指恶为善往往有之。问他们为什么不恨自己颠倒是非，反而抱怨天道有差。然后中峰和尚便又问他们，他们觉得什么是善，什么是恶。第一个书生回答说，打人骂人是恶，尊敬人礼敬人是善。中峰和尚说未必然也。第二个书生回答说，贪财妄取是恶，廉洁自守是善。中峰和尚又说未必然也。最后，他缓缓说道……
    “有益于人，是善。有益于己，是恶。有益于人，则打人骂人皆是善。有益于己，则敬人礼人皆是恶。是故，人之为善。利人者公，公则为真。利己者私，私则为假。发自内心者真，因袭行迹者假。无为而为者真，有为而为者假。”
也就是说，做人做事的善恶不应只看表面，而应谨慎审视效应与内心。
    举个例子来说就是我看到了你的错误，如果我听之任之、视而不见，你就会觉得我简直太好了，我是个特别好的人，什么都不管你，特别尊重你。但实际从长久来看我实在是害人不浅，因为只要继续如此下去，将来的你可能会因为这个错误抱憾终身。而如果我看到你错误的时候，揪着不放，甚至出言不逊。你虽然会觉得我这人简直太坏了，想不就犯个错吗，至于又打又骂的。但后来如果你真的因为这顿打骂从而清醒，改正了错误，那将来的益处可真就是无穷无尽了。而这样看来，这也才是真实的善，而我真的是在对你好。而这也就是溺爱害人的缘由。
    上述只是从效应结果方面。但如若了明善恶还需注意内心的变化，因为可能我只是看你不爽所以借这个错误就把你给骂了。然后正好碰上你是个很好的人，反躬自省自我改正。那虽然也说是一件美事，但可绝对算不上是什么善良的体现……
    而管仲的善恶好坏也是这样评断的。管仲的心是为天下的，而他所做的事业也确确实实为天下做出了不可磨灭的贡献，在内心与效应上具足仁德，所以孔子称他为仁。所以《了凡四训》上也说，因为往往百姓看不见真实的善恶，所以很多有着优秀品质的人会被埋没甚至唾弃，因此为这些人尽心证明是件非常有益且有功德的事情。
    下面我们再来说说现在的例子。我们就先从西方快餐谈起吧。
    大概有很多人听说过西方快餐有害健康的说法。为什么西方快餐有害健康，甚至被称作了垃圾食品呢？据说一是因为它们是油炸食品，二是因为它们不干净。
    首先这个油炸食品，是不是感觉只需要把理由摆出来就觉得够诡异的了呢……作为一种做菜方法的油炸，为什么就跟垃圾食品有关系了？如果是这样的话，那油条油饼算什么呢？还有人是因为会导致发胖，那请问，谁天天吃肉，吃油炸食品不胖？为什么非要加西方这个形容词呢？就像有篇文章（丁老师推荐栏目里可以找到）其实和食品没多大关系，主要是看我们怎么吃了。你本来就脂肪过盛，还每天吃油炸食品不吃蔬菜，能瘦下来保持健康才怪了。而当一个人缺乏营养的时候，适当吃一些高能量食品反而有助于身体的健康。如果这个时候你还让他天天只吃蔬菜，那他只会越来越瘦弱，变得手无缚鸡之力。所以真正要健康是应该在搭配上有所平衡，不要偏重。不仅是在食品方面，更是在分辨是非的方面。谁不想说自己国家好呢？可这不代表我们应该包庇一些错误与一些无稽之谈。
    然后是食品卫生问题，反正表面上是肯德基的店面与厨房看着干净整洁多了，哪怕是开在什么垃圾遍地的街角胡同，它里面的环境都丝毫不乱。但据说曾有新闻报道肯德基还是什么外来企业的养殖场里的鸡有六只翅膀什么的。但我觉得，如果真出了这种事，肯德基根本就不可能还像现在这样畅销海内外。所以后来这篇报道也被证实是假的。（“丁老师推荐文章”里《“西方垃圾食品”……不自知》有详尽的讲述）
    其实吧，我也没去过肯德基养殖场，也没检查过他们的后厨卫生。但我知道它总应该是干净的。因为叔叔告诉我们外国的食品监督局可不是吃白饭的。因为如果他吃白饭，第二天就会被民主体制监察下岗。更何况他们还信上帝，这意味着什么？意味着向善，意味着至少不敢做坏事。当然也不是没有特殊情况出现，毕竟总是有坏人的，也总有可能有漏网之鱼。但是就像我们之前说的，世界上的很多人都一样，都爱着自己的国家。比如说如果在日本，像肯德基这样的外来企业出了问题，你觉得日本的民众和政府能继续容忍它祸害自己的国家吗？当然是不可能的，更别谈可以畅销了。所以你应该知道能在世界传播的品牌都是已经经过各国人民的检验了的。要是有问题，它是不可能走向世界的。要是偏偏在某一个国度出问题，那可能就先要想想到底是这个国度的原因还是别人外企的原因了。所以如果你还是觉得可口可乐有毒，那我也没有办法了。毕竟别人喝了几百年，也没见身体咋不行，而且还年年奥运会夺冠。如果一到你这就出问题，那可能是种族基因的错吧……
    所以探究问题，须从根源出发，再审视其影响和结果。比如食品的好坏你应该从做食品的人身上找到答案。他们处在什么样的坏境之下，他们的社会对于食品的监督是否严苛，是否崇尚着善良。而结果就是喝可乐的西方人并没有身体出现相关的隐患。这其实跟前面善恶的道理也是一样的。因为对于人来说，根源就是自己的内心。而他做的事情是否让其他人获得“真正的利益”便是结果。
    看到这里，你可能会想起来，你一开始也没怎么觉得肯德基，可口可乐不好，但突然就是听到别人或者媒体说，所以才觉得不好的。所以就没怎么想根源，听多了就自然觉得了。其实这个世界上的很多事都是这样。人云亦云的力量始终存在，而且是与真实之间最大的阻隔之一，特别是在形成一种氛围之后。有时你甚至会忘记他劝说你时用的烂的不行理由，然后信服他的逻辑和结论。比如可乐引人发胖，汉堡是油炸食品之类的。也就是说我们在重重若虚若实的洗脑之下放弃了思考。所有有些道理尽管很简单，但我们就是不愿意去想。但是你想想，如果简单的道理我们都不愿意去想，那更别说还有一些比较难的了，如此下去我们恐怕会犯下一生的错误。很多事并不是人数众多就是对的，真理不会随着人流而变化。所以很多时候就像那句名言所说“真理往往掌握在少数人手中”。
    说到一生的错误和真理与少数人，现在漫卷世界的同性恋便可作为一个例子。
    我没来到这里之前，虽然也觉得同性恋不妥，但也只是仅仅出于本能的难受而已。我对它的最终判断是允许的。
他们给出的理由很充分：不能剥夺人权的自由，恋爱的自由。
    不知道大多人是不是跟我一样，一开始也觉得同性恋不好，后来却被他们的理论所说服。因为我当时的想法是我不想变得冥顽不化，不想变得不通情理。因为只看表面的话，你会觉得有些同性恋过得很不容易，爱的很不容易，你甚至在不明真相的情况下听完他们的故事还能用上感人这个词汇。所以你自然而然会产生同情心，当然，也害怕被说成那种不通情理的老年顽固分子，作为一个年轻人，哪里会想要这种评价呢？我说的都是事实。现在，只要你敢说你不同意同性恋，抨击和指责是绝对少不了的。大家都觉得进入了新时代，所以有些旧的原则就可以抛弃。但是经过了一段时间的同情与害怕参半之后，我后来却真的变得转而认为同性恋是正常的。
    很简单的理由是全世界开始接受同性恋了。这不就更说明同性恋是没问题的吗。特别是连美国这样的世界大国都在法律上放行了。我有什么理由能说他是错的呢？即使一开始只是大势所趋，但渐渐地我发现我的内心也开始了变化，变得真正的相信。甚至我相信只要发展下去，我会鼓励那些同性恋的人。到了理性和感性都被说服的境地。
我们在上一条食品判断那里说了，能够经得起世界检验的东西就应该是好的，但现在却产生了一个问题：世界认可的东西，我们就应该认可吗？
    从现在看来，可能不是的，因为组成世界的也是人，只要是人就会犯错的。但这与上一条并不冲突，因为在上述食品问题上，世界认可的是可口可乐所产生的影响和结果是没有问题的，因为没有人因为这个身体不适，也就是认可的是评断的根本。而对于同性恋，世界认可的不是他的影响，而只是出于对人权的思考。所以这种情况下往往靠不住脚，因为在管仲那件事情中，我们看到大多数人之所以不认可管仲也只是出于对表面的仁义礼制的看法，而不去想、不去看管仲开始的想法和最后造成的结果。所以这种只基于人权的思考往往是会出现错误的。所以人类世界也常常会有灾难发生，而且也不只是仅仅在人权方面。
    毕竟就在说远不远的两三百年前，现在以自由著称的美国是允许有奴隶制的存在的。当然我们现在都知道了，奴隶制是侵犯人权的，是没有人性的。但那时的人们，当然肯定不是全部，也有相当一部人认为黑人就是低劣于白人的物种，是应该作为奴隶为白人服务的。
    再往后又有纳粹横空出世。德国又有多少人认为希特勒的主张是完全正确的。一直到最后当毁灭快要当头的时候人们才堪堪醒悟。
    再近一点那就是中国的文革了，那简直就是一场无法言说的灾难。可是在那个时代，在文革这个想法提出来的时候，又有多人人觉得他是错的呢？就是经过文革之后，现在还会有人觉得他正确无疑。当然大部分人最后都明白了，因为他们亲身体验过了那种痛苦与灾难。
    我们只是处于这个过来人的时代，才能看清过往的缺漏。如果我们本就身处过往，真的可以肯定我们还能像现在这样明确吗？我想我们都不想再付出数之不尽的悲伤与苦难来作为看清的代价。我们就不能未卜先知一次吗？
有人说同性恋值得同情，他们真的相爱，为什么不能应允。
    但我说这逻辑从根本上就靠不住。这世界上有多少为了家庭、为了生存、为了孩子的杀人犯，他们确实值得同情，值得悲泣。但能说他们做的是对的吗？如果是这样，那些被他们杀害的无辜的受害者又该怎么办呢？所以我们可以说，也许造成同性恋的根源也许真是出于爱，出于一种无可反驳的人类情感，但它所造成的影响却是极其令人可为的。这也是为什么知晓同性恋的对错比一般的事情要难一些的原因，因为它在人类所需的情理上是有一定根据的。
    当然如果这个例子还不够令人信服，或者说不够明确，那我们就再说一个比较贴合的。众所周知，血亲是不能结婚的，为什么？他们也是真的相爱怎么办？但我们可能隐隐约约地感觉到，血亲不能结婚不仅源于人性的本能与伦理，也是自然有所预示的。如果有所了解，就会知道血亲结婚所孕育的后代将会是有问题的。这是难道不是人自诞生之初，便于人体之中已构架好的法则之一吗？
    我们再回到同性恋，大家知道，现在世界上堪称最无法医治的绝症之一便是艾滋病。而艾滋病的起源是什么呢？正是同性恋。不仅同性恋者本身会大面积严重患病，而且这种病症还能轻易传染。我们对比一下也许就能想到，这是不是也是自然的法则之一呢？天地之间阴阳相和，万物才得以盈盈而生。这不应该是对同性恋者最大的启示吗？
    好了，这篇文章到这里就差不多要结束了。现在我们可以知道，事物的真实对错其实不是那么简单就可以评断的，这也就是为什么古人告诫我们要谨言慎行的原因。即使有圣人的办法可以评断，也会因为我们生而为人的局限而犯下错误。我们先不说世界上有那么多不可确定的事情，因为就是我们现在确定的事情也不一定是真实对错的。所以自然不可胡乱的呈口舌之快，因为你永远不知道你的一句话会造成多大的影响，因为它随时可能是人们身上的最后一根稻草。就像你平时骂一个人，别人可能就生个闷气。但你在别人自杀的时候开骂，那后果可就难以想象了。我们有时会很难知道别人心中郁积的想法。
    因为我自己的思虑不够皎洁，所以这篇文章可能会显得十分繁琐，纵然极尽文饰，也常常会言不及义。当然这些东西之所以能产生也是因为来到了叔叔这里，在直接和间接中听闻到了数之不尽的珍贵的道理。不然我可能还迷乱在云雾中，永远无法看清我想要的真实。
    无论怎么说，还是希望能对大家有一些帮助吧……  

丁老师评语：非常好!