文章中讲：提到小康，很多的人会首先联想到“小康社会”和“全面脱贫”等宣传语，大同则被认为是“物质极大丰富“的社会主义。孔子指出中国古代的大同是“大道之行，天下为公”的社会，

其实小康和大同是一个相对的概念，早在《礼记·礼运篇》就有记载。有一次，孔子登上高台，感叹自己没有赶上尧舜禹的时代，也遗憾没有出生在文王、武王等贤王的时代，故而和学生讲述起了他所向往的那两种社会形态——小康、大同。

孔子指出大同是“大道之行也，天下 为公”的社会，那时的人“不独亲其亲，不独子其子”，社会“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”。如果要实现大同，必然是大道行于世间，整个国家上至天子下至庶民每个人都恪守“大道”，自愿为别人而为，为别人而活。而这一切，都是以敬天信神为基础，人们以谦卑的姿态审视内心，心思纯净的人们明了了为善的内涵和行恶的结局，并将其推而广之。

如此一来，人们便会自然而然地把别人的孩子当作自己的孩子一样去关心，把别人的亲人当作自己的亲人一样去对待。人们没有了伤害别人的想法，为了私利使用机谋算计别人的事情就没有了，犯罪的人也就自然消亡了。

但是随着社会的发展变化，大道衰微，人类道德普遍下滑，私心私欲日重。正所谓“大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子”。因而人们需要遵循“礼义以为纪”，“如有不如此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”因为大道已经隐去，人们只是把自己的亲人当作亲人，把自己的孩子当作孩子，关爱不再遍及他人，所以必须遵循礼仪纲纪。如果有人不遵从礼义规范，人们就会把他当作祸害使他陷入孤立，这就是小康。 - 文章节选

仔细去想象孔子所说的大同社会，那是一个多么美好的社会啊！人与人之间都以别人的悲伤为悲伤，都以别人的快乐为快乐。从这个社会中生长出来的人，也都非常的善良。叔叔这里的环境就像大同一样。叔叔教导我们要首先要去做一个好人，认真学习中国古代的仁、义、礼、智、信，以善待他人为出发点，扼杀自己内心中恶的一面，不屈强者，同理弱小。在这个环境中生活，我们的内心也是非常愉悦的。内心阴暗的人往往只会去考虑自己，每天生活的也非常的累。